Сербско-русские связи на протяжении веков

Русские эмигранты, несомненно, внесли большой вклад в театральную, художественную и литературную жизнь не только Белграда, но и всей Сербии в период между Первой и Второй мировыми войнами.

Это способствовало расширению кругозора сербской публики и пробудило интерес к русскому искусству – литературе, музыке, живописи. Это искусство нашло отклик и завоевало симпатии сербов еще в 19 столетии. О Толстом, Достоевском, Тургеневе, Чехове, а также о Чайковском, Мусоргском, Бородине и других, было известно не только в интеллектуальных и творческих кругах, но и среди простых людей, так как их произведения переводились и включались в репертуар театров.

Духовное влияние России на сербский народ распространялось не только посредством литературного и художественного творчества, но и благодаря сербам, получившим образование в Санкт-Петербурге, Москве и Киеве, а также русским учителям, которые приезжали в Сербию. Более того, это влияние восходит к началу 18 века. Историки утверждают, что в период с 1721 г. по 1762 г. в Киевской духовной академии учились 28 сербов, которые по возвращении на родину не только много рассказывали о России, ее просторах и жителях, но и оказывали духовное и культурное влияние этой славянской страны на сербское общество. Однако, в богатой сокровищнице русского духовного наследия также заметно влияние немногочисленного, но духовно возвышенного сербского народа. Так, в древнерусской литературе можно найти отголоски произведений сербских писателей средних веков. Одним из них является Пахомий Серб, или, как его еще называют, Пахомий Логотет, который жил в середине 15 века. О нем говорят, что это писатель, который в равной мере принадлежит сербской и русской литературе. Не только по происхождению, но и по духу и стилю, а также особенностям поэтики.

Связи между сербами и русскими первоначально возникли, благодаря церкви. В церковных книгах существуют записи, что российские цари помогали сербским монастырям. Сербские дворяне и короли также оказывали помощь русским монастырям, в частности, тем, которые находились на Святой Горе Афон. В летописях говорится, что еще Стефан Неманя помогал русским монахам на Афоне, а царь Душан был одним из основателей русского монастыря Святого Пантелеймона на Святой Горе. В одном из древних документов указывается, что князь Лазарь и княгиня Милица передали в дар этому монастырю большой участок земли «для обеспечения убежища своей семьи». Кроме того, из средневековых записей стало известно, что король Драгутин помогал даже тем православным монастырям, которые находились в России. В долгой и богатой истории русской церкви можно найти следы сербской духовности, носителями которой были монахи. Одним из них был дьякон Дионисий из Вознесенского монастыря Печской патриархии, который отправился в Россию, где получил сан владыки и скончался, будучи митрополитом Казани. Митрополит Вршацкий Феодосий также долгое время жил в России, занимал высшие церковные должности, о чем свидетельствует письмо царя Алексея Михайловича Романова, отца Петра Великого, Патриарху Сербскому Максиму. В нем сообщается, что Феодосий остался в России, чтобы вести важные государственные дела.

Наиболее внушительный вклад оставили в Белграде знаменитые российские архитекторы, благодаря которым сложилась городская застройка столицы в период между 1920 г. и 1941 г. Николай Краснов проектировал здание правительства Сербии и многие другие здания, где располагались различные учреждения, а также жилые дома. Широкую известность он обрел еще в России, где по его проекту была построена, в частности, Летняя резиденция императора Николая II в Ливадии в Крыму. Наряду с Николаем Красновым по архитектурной ценности и художественному выражению также выделялись Виктор Лукомский – архитектор, спроектировавший здание Патриархии Сербской Православной Церкви, Василий Андросов – автор проекта здания Главпочтамта, Георгий Ковалевский, спроектировавший здание, где располагается студенческое общежитие, а также Василий Баумгартен, по проекту которого был построен Русский дом в Белграде.